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繁重，有加人的必要。有的佛经中就开平方增加为十六人。北凉道泰译的《入大乘论》说：“尊者宾头卢、尊者罗怙罗如是等十六人诸大声闻……守护佛法。”但未列出其余十四人的名字。唐代湛然《法华文句记》引《宝云经》...文学作品中没有什么光辉。倒是在艺人的腕下，名图名塑常见，精彩迭出。所以，培育出中国化罗汉的，乃是中国的艺术家。
五、五百罗汉和罗汉堂
据《十诵律》卷四所记，释迦生时，便有随他听法传道的五百...
白化文
|佛学论文|因明|五明|
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对雪峰说：“他后若欲播扬大教，一一从自己胸襟中流出，将来与我盖天盖地去。”
朱封鳌对《法华文句》的校释，以唐湛然大师《法华文句记》30卷为主要凭据，通过对《法华经》和《法华经文句》原文的分段、...妙法莲华经文句校释》、《〈法华文句〉选释》等。《法华文句》是天台宗创始人智顗的重要作品，与《法华玄义》、《摩诃止观》并称“天台三大部”。在《法华文句》中，智顗创造了一种释经方法来诠释《法华经》，这种...
郑鸣谦
|五明研究|
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、罗云上丘，汝等四大声闻要不般涅槃，须吾法没尽，然后乃当般涅槃。」东晋失译《舍利弗问经》也说：「我去世后摩诃迦叶、宾头卢、君徒般叹、罗睺罗四大比丘住不泥洹，流通我法。」隋智顗《法华经文句》卷二即根据此说云：「佛敕四大罗汉不得灭度，待我法灭尽。由是住持于今，未得入无余涅槃。」而唐湛然《法华文句记》解释此文却云：「准《宝云经》第七，佛记十六罗汉令持佛法，至后佛出方得入灭。彼经一一皆列住处、人名、众数等...
不详
|五明研究|
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顿者，仍云“本无恶，元是善”；既不能全恶是恶(全修恶即是性恶)，故皆“即”义不成；故第七记(《法华文句记》卷第七)云：“忽都未闻性恶之名，安能信有性德之行”？[61] 可见知礼相当重视“不二”的... 第二节 知礼的著述 知礼一生力弘天台教观，自始至终解行并进、讲忏不辍，末后更以净土为归；其间因处教部陵夷，异说四起之际，故挺身崇正统、辟异端不遗余力。其平素曾讲述智者《法华玄义》、《法华文句》、...
吴聪敏
|佛学论文|因明|五明|
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，汝等各自勉之。”（《佛祖统记》卷七）享年七十有二。 湛然大师的一生内振台宗教学，外抗南北诸宗。他的著作有：《法华玄义释箴》二十卷、《法华文句记》三十卷、《止观辅行 弘诀》二十卷、《止观大意》一卷、...，这是一大缺憾。不过末后三章之纲领，在第一章内略示大概，所以荆溪大师说：“其文虽缺，其义已足。” 对天台三大部，唐荆溪湛然大师对之一一作了注释，即《法华玄义释箴》、《法华文句记》和《止观辅行解弘诀》...
菩提
|佛学论文|因明|五明|
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华文句》之《法华文句记》[5] 亦有：“种种之言，亦不出‘五时八教’。”（T34.171c） “五时”意指释迦佛一代之教说分为前后五个时期：一、华严，二、鹿苑（三藏），三、方等，四、般若，五、法华、...正《唐代天台学序说》（东京：山喜房佛书林，1975 第三刷）之研究，推断湛然《法华玄义释签》完成于西元 764 年；《法华文句记》成于西元 777 年。参见其书第二篇第三章、第三篇第三章及页 503、...
林志钦
|佛学论文|因明|五明|
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两道说，湛然在《法华文句记》中说是因为当时从相州到洛阳之官道分南北两道，而两派地论师分别分布于此两道，因此而得名〖ZW(〗《法华文句记》三十卷，唐湛然法师著，是解释隋代智者大师《法华文句》的著作，收于...652-710）所译的八十卷本《华严经》。此外本经的一些单品很早就传入我国，据法藏《华严经传记》中记：后汉时月支国沙门支谶（支娄迦谶）曾译有《兜沙经》一卷，是大本《华严经》“如来名号品”和“光明觉品”的...
业露华
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地论学派的发展。弘扬《十地经论》思想的一批论师就被称为"地论师"。由于地论师中对于《十地经论》的见解各有差异，所以当时的地论学派还分为相州南道、相州北道二派。关于地论师的南北两道说，湛然在《法华文句记》中说是因为当时从相州到洛阳之官道分南北两道，而两派地论师分别分布于此两道，因此而得名〖ZW(〗《法华文句记》三十卷，唐湛然法师著，是解释隋代智者大师《法华文句》的著作，收于《大正藏》第三十四册。〖...
业露华
|佛学论文|因明|五明|
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。 他的著作有：《法华玄义释箴》二十卷、《法华文句记》三十卷、《止观辅行 弘诀》二十卷、《止观大意》一卷、《十不二门》一卷、&127;《金刚锦》一卷、《止观义侧》一卷、《始终心要》一卷、《...末后三章之纲领，在第一章内略示大概，所以荆溪大师说：“其文虽缺，其义已足。” 对天台三大部，唐荆溪湛然大师对之一一作了注释，即《法华玄义释箴》、《法华文句记》和《止观辅行解弘诀》。此三释为湛然大师...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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南北之殊也”[3] 湛然也指出：“陈梁已前，弘《地论》师，二处不同。相州北道计阿黎耶以为依持，相州南道计于真如以为依持。此二论师俱禀天亲，而所计各异，同于水火。”[4] 《法华文句记》卷七中说：...湛然所述和《法华文句记》等，综合来看，相州南道以阿赖耶识为“净识”，同时也以之指称“真如”或“法性”；相州北道则以阿赖耶识为“无明”。由此，也可以看到对阿赖耶识和真如一体融合的迹象。 由于地论派的...
袁经文
|佛学论文|因明|五明|
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